Modelos de Reivindicación Social
En muchas ocasiones nos preguntamos cuales son los verdaderos
objetivos de los grupos gais y lésbicos y cuales son las
consecuencias y eficacia de sus acciones. Con este documento
queremos reflexionar sobre estos temas, exponiendo los dos
diferentes, y a veces opuestos, modelos teóricos
de sociedad que en la actualidad dividen las opciones por
las que se decantan las organizaciones que trabajan en este
campo.
Introducción
En muchas ocasiones
se piensa que las organizaciones actúan sin tener un norte,
sin tener las ideas claras, pero muchas veces esto sólo
es un error de apreciación, la realidad es que la mayoría
de ellas se guían por la persecución de un modelo de sociedad
que, aunque no esté escrito formalmente, si está en la mente
de sus dirigentes.
No nos debe llevar a engaño el hecho de que
muchas organizaciones digan que todos tenemos los mismos
objetivos de eliminación de las discriminaciones y la consecución
de una sociedad más justa e igualitaria. Los mismos objetivos
interpretándolos de diferente forma o utilizando diferentes
estrategias pueden conducir a situaciones diferentes o incluso
opuestas. Por ejemplo en la solidaridad con el tercer mundo
se puede repartir comida o comprar esclavos frente a la
creación de infraestructuras. El amor por la naturaleza
se puede expresar cazando y pescando frente al respeto a
la biodiversidad...
En la Fundación tenemos colaboradores que
le han dedicado muchas horas de investigación y reflexión
a estos temas, también otros acumulan experiencia organizativa
de más de una década; ello nos ha conducido a la necesidad
de definir de una forma más clara cual es el modelo de sociedad
que queremos y cuales son las estrategias a seguir para
conseguirlo.
Inicialmente analizaremos las estrategias
y modelos actuales del movimiento gai y lésbico para sacar
de cada uno de ellos lo mejor que tenga y rechazar lo que
nos perjudique.
Bipartidismo ideológico
Desde los inicios del movimiento gai, allá
por los setenta, han existido dos formas de ver la lucha,
aunque estas dos formas no siempre han sido las mismas:
Inicialmente la dicotomía fue Derecha/Izquierda, aunque
la derecha tardó bastante en incorporarse a las organizaciones
(PDP en AGAMA 1984). Esta división evolucionó a principios
de los 90 a otra, Radicales/Moderados, y a finales de los
90 a una nueva Pluralistas/Comunitaristas que aun no está
totalmente definida.
Cada división es independiente de las demás
y no debemos asumir como naturales evoluciones del tipo
Izquierda > Radicales > Pluralistas ó Derecha >
Moderados > Comunitaristas.
Los Modelos
Empezaremos por el nombre que le damos a
cada modelo. Como veis en el primero escribimos gai con
i latina como queriendo dar a entender que es un modelo
más cercano a nuestros modelos de vida, frente al otro,
con y griega que denota un carácter más anglosajón; de todas
formas esto solo es un juego sin trascendencia. Lo mismo
podríamos decir de su posición: a la derecha aquel que promueve
una moral mas conservadora y está mas ligado a las leyes
del mercado, a la izquierda el que persigue un cambio más
global de la sociedad.
Más importante es lo que subrayamos
en cada modelo: por un lado la pluralidad, porque en este
modelo se hace mucho hincapié en que la personalidad está
compuesta por muchas características sin que ninguna de
ellas anule a las demás, no así en el comunitarismo en el
que la característica fundamental del ser humano es su orientación
sexual, por encima de ser hombre o mujer, pacifista o guerrero,
triste o alegre, fascista o anarquista.
Por último, alrededor del círculo se describe
en pocas palabras la filosofía de fondo que inspira a cada
modelo:
-
-
En el modelo pluralista: "Igualdad
social", todas las personas, independientemente de
las características sociales que les distinguen, son
iguales, deben ser tratadas igual legal y socialmente
hombres y mujeres, negros y blancos, de izquierdas
y de derechas, homo y heterosexuales, etc.
-
En el modelo comunitarista: "Diferencia
social", cada sector de la sociedad, debido a sus
características fundamentales, debe tener un trato
diferenciado.
-
En el modelo pluralista se potencia
la diversidad humana a nivel individual, "cada persona
es de su padre y de su madre", se fomentan sus diversas
opiniones políticas y morales, su imagen, sus sentimientos...
-
En el modelo comunitarista se pretende
que todos los miembros de una misma comunidad voten
a los mismos partidos, tengan la misma religión, vistan
de la misma forma, formen parejas de acuerdo a un
modelo, etc. o sea, sean uniformes entre sí.
La Sociedad que
se genera
Todo ello conduce a que con el modelo comunitarista
se cree una sociedad formada por pequeñas sociedades separadas
llamadas comunidades aglutinadas en torno a una identidad
propia de cada comunidad, mientras que en el modelo pluralista
las personas están muy mezcladas unas con otras.
En la sociedad pluralista se fomenta el sentimiento
ciudadano de querer mejorar la sociedad al completo, en
la sociedad comunitarista se fomenta el desarrollo de la
propia comunidad sin prestar demasiada importancia al resto
de comunidades.
La Cultura ¿homofóbica
o heterosexual?
Para el modelo pluralista existe la homofobia
como una característica propia de la sociedad en la que
vivimos, esa homofobia puede aparecer en la Izquierda y
la Derecha, entre conservadores y progresistas y sí, también
aquí: entre homosexuales y heterosexuales, hay que eliminarla
de todos los ámbitos sociales.
Para el modelo comunitarista la homofobia
reside en los heterosexuales como categoría, a veces incluso
se afirma que en todos los heterosexuales; se igualan cultura
heterosexual y cultura homofóbica y se busca competir contra
ésta creando una cultura gay diferenciada, con formas de
hablar, de vestir, libros propios y sentimientos que "solo
un gay o una lesbiana pueden entender".
La Autoestima
La discriminación sufrida a lo largo de la
historia y la homofobia aun existente hacen que multitud
de personas homosexuales tengan una muy baja autoestima
lo que les conduce a tener pocas relaciones sociales, pocos
sentimientos reivindicativos, vivir de forma problematizada
su sexualidad y afectividad, etc.
Para superar esta deficiencia, el modelo
comunitarista utiliza la estrategia de desarrollar el orgullo
gay, que eleva el nivel de autoestima por encima del resto
de la sociedad; soluciona el problema, pero tiene efectos
secundarios pues las personas orgullosas, que rápidamente
entran a reivindicar sus derechos, empiezan a sentirse superiores
a los demás, en resto de la sociedad reacciona de igual
forma y así sucesivamente se va creando un enfrentamiento
entre "las dos comunidades".
El modelo pluralista es más partidario de
utilizar imágenes que normalicen la homosexualidad, se busca
la visibilidad de "personas corrientes o famosas y homosexuales"
que sirvan de referentes para aquellas personas que viven
su homosexualidad de forma problematizada.
Visibilidad
de la homofobia y optimismo/pesimismo victimista.
Para mantener unida a la comunidad se utiliza
el orgullo compartido (orgullo de Ser y no de Hacer) pero
mejor aun que eso es tener un enemigo siempre presente,
por ello el modelo comunitarista realza siempre la parte
negativa, lo que no logramos con la lucha reivindicativa,
fomenta el sentimiento de que los heteros nunca cambiarán
y hay que ser fuertes frente a ellos.
El pluralismo hace hincapié en que las situaciones
discriminatorias si evolucionan a mejor, las personas que
nos discriminan no son enemigos eternos porque hay posibilidades
de que la sociedad cambie.
La Peseta rosa
Para hacerse fuerte frente al enemigo el
modelo comunitarista se arma de un fuerte poder económico
pues, como convencer es imposible, se ve en la necesidad
de imponer sus posturas por la fuerza del dinero. Aquí el
comunitarismo encuentra como aliado al tardocapitalismo,
basado en una segmentación de mercado (la que produce la
comunidad) para poder seguir obteniendo beneficios a costa
de vender diferencia. La comunidad intenta mantener su estatus
económico con lo que se convierte en altamente insolidaria.
Se trata de la mejor de sus estrategias pues el pluralismo
solo enfrenta a esta estrategia la solidaridad con otros
sectores de la sociedad, un valor a la baja en sociedades
de mercado.
Sentimientos
El pluralismo intenta convencer y no imponer, no busca
el enfrentamiento, por ello sus argumentos suelen ser muy
racionales y por tanto adolecen de una excesiva frialdad,
en cambio el comunitarismo ha sabido manejar muy bien los
sentimientos, exacerbándolos y convirtiéndolos en pasionales.
Su estrategia es buena para convocar a gran número de militantes
fieles a su ideología mientras que el pluralismo tiene muchas
trabas en conseguir estos militantes.
Outing
Para el comunitarista, toda persona homosexual
pertenece a su comunidad quiera o no, si hay alguien que
la rechaza o no sigue la "línea ideológica única y uniforme"
de la comunidad, esta persona se ve como traidora a la comunidad
y es atacada mediante el outing.
Para el pluralista pueden existir homosexuales
que no tengan las mismas ideas políticas, no se ven poseídos
por la razón absoluta y por tanto respetan las ideas, la
diversidad, de cada individuo. El pluralista ataca con dureza
al homófobo por sus posiciones homófobas (sea o no sea gai)
Historia
En el modelo pluralista se analiza el proceso de discriminación
como algo común a todas las minorías y así se estudia históricamente.
El modelo comunitarista en cambio, desliga su historia de
discriminación de las demás.
Juntos o separados
Todas las estrategias que utiliza el movimiento
pluralista buscan la integración de todas las personas en
una misma sociedad, esto no es igual que el asimilacionismo
pues se persigue además que la sociedad cambie.
El comunitarismo, en cambio, pretende crear
sub-sociedades separadas autónomas y excluyentes; a veces
también persigue que se cambien los modelos sociales pero
referidos a los aspectos más superficiales como pueden ser
las formas de vestir o de expresarse mientras que mantienen
otros modelos tradicionales (matrimonio, fidelidad y moral
cerrada, normativas y jerarquías estrictas, derecha política,
gobierno del mercado, etc.) por lo que en estos aspectos
se comportan de forma bastante asimilacionista.
El gueto
En muchas ocasiones se confunde la integración
con el rechazo al ambiente gai y al comunitarista como salvaguarda
del mismo. Nada más lejos de la realidad:
Para el pluralista el ambiente tiene una
doble función, por un lado es un lugar de ocio (parque temático)
que, utilizado de esta forma, puede ser muy gratificante;
por otro lado y debido a la sociedad en la que vivimos,
es el mayor espacio donde lesbianas y gais pueden relacionarse
rompiendo el aislamiento social que habría de no existir
en ambiente.
El comunitarista admite estas dos funciones
pero añade otras: considera que no se puede vivir en libertad
fuera de él y que es deber de todo gai y lesbiana el acudir
y fomentarlo, cerrando las puertas a cualquier otro tipo
de ocio y relación. Pretende una segregación voluntaria
como único escape a la discriminación.
Para el pluralista, el ambiente será más
agradable cuando más mezcla hetero-homo haya, mientras que
el comunitarista muestra con facilidad hostilidad o exclusión
a las personas heterosexuales.
Tolerancia / Odio
Como consecuencia de la implantación de uno
u otro modelo de sociedad, las relaciones humanas pueden
derivar hacia formas muy diferentes, y esto no es una teoría
pues existen ya países con estos tipos de sociedades.
El pluralismo fomenta la diversidad humana
y por tanto el respeto y la tolerancia hacia las personas
sin importar las características que nos diferencian.
El comunitarismo marca las diferencias, pone
fronteras, estereotipa al otro considerado contrario, se
enfrenta a el considerándolo una amenaza y se promueven
sentimientos de odio que conducen a la agresión y a peores
situaciones.
Conclusiones
Para la Fundación Triángulo el modelo adecuado
se acerca mucho más al Pluralismo que al Comunitarismo aunque
aun es necesario que se desarrollen nuevas estrategias que
acerquen esta ideología a las personas sin la frialdad que
actualmente producen.
No solo estamos más cerca del Pluralismo
sino también de sus modos y maneras: no queremos vencer
sino convencer, no queremos imponer sino proponer
y, finalmente, queremos llegar a una sociedad igualitaria
donde la palabra igualdad signifique lo que realmente
significa.
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